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2018年夏，北大耕读社社长随朱清时教授到苏州西园寺参访，受到济群法师的热情接待。席间，双方就传统文化与现代教育、儒释道文化的关系、传统文化在当代的传承与传播等问题展开交流。 [原文]
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佛像、法物如果没有法的内涵，那也只是艺术品、商品，不可称为法物、法器，更谈不上是住持三宝。所以，正确引导法物流通，依“清净、如法、神圣、庄严”的原则营造法物，对佛法在世间的流传具有重大意义。 [原文]
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佛事用品的制作者，应该将这项工作当成一种修行。如果我们以虔诚心，本着修行的心态制作佛事用品，其作品就能具备法物应有的内涵，并在制作过程中使自己的内心得到净化。 [原文]
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佛教认为人类遵循道德的意义，首先是基于自身的需要。也就是说，生而为人，必须遵循人类的行为标准。唯有符合这一标准的人，才能真正地称之为人。佛教中的惭、愧二法，目的就在于使我们保有人类的德行。 [原文]
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药师如来的本愿力，体现了药师如来对建构理想社会的方针。因此，本文想通过对药师如来本愿的探讨，谈谈理想社会的建设。 [原文]
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企业的发展需要有标准，产品的制造需要有标准，但我们往往忽略了另一个更为重要的标准，那就是做人的标准。正因为缺乏做人的标准，最后，所有的标准就会被任意篡改，成为一个解释权在于“我”的说法。 [原文]
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如果不是本着爱心和慈悲心，哪怕从事同样的公益事业，并在客观上对受助人有所帮助，但对转变自身心行是没有任何作用的。这就必须明确：慈善的本质是什么？它的核心价值又是什么？如果对这两点认识不清，慈善就可能变成伪善，公益就可能变成利益。即使事情本身的性质没变，也可能因为处理不当，使参与者的心行受到伤害。 [原文]
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大乘佛教的《入菩萨行论》，为我们提供了一套“自他相换”的修法，其理论基础，就是认识到我执的过患和利他的利益。具备这一认知，进而将对自我的重视转向一切众生，把对众生的漠视转向对待自己。换言之，是将自我和众生在心中的地位进行对换。这种修习可以帮助我们舍弃自我的重要感，建立利他之心，是达成共情的善巧方法。 [原文]
