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  • 欢喜赞叹;如来的名号及功德;十方世界诸佛无量;称颂如来;对于十方三世所有佛陀,以及他们身边的无量眷属,我们都要以虔诚心、清净心称扬赞叹。 [原文]

  • 供养的意义;香花灯果供养;诸供养中,法供养最;依法修行是法供养;以诸如来尊重法故;通过供养这一方式,既是为了表达我们对佛菩萨的恭敬,也是体现我们对佛菩萨的报恩之心。 [原文]

  • 困扰人生的重要因素;业与果报;忏悔是人格的清洗剂;由贪嗔痴造诸罪业;如何忏悔;无始以来,众生由贪嗔痴所缚,造作种种罪业。这些罪业招感的果报,会成为修行的极大障碍。化解之道,就是忏悔。 [原文]

  • 随喜,不嫉妒;以佛陀为榜样;为他人的利益而高兴;见贤思齐;随喜功德,是对他人所做的一切善行,不论事情大小,也不论是看到或听到,仿佛自己所做的那样,感到由衷的欢喜。 [原文]

  • 佛陀最初的说法;四谛法门;殷勤劝请佛陀说法;我们应时常劝请一切诸佛,乃至诸善知识及高僧大德为众生说法。只有不断请转-法-轮,人类才有离苦得乐的希望。 [原文]

  • 佛陀的住世;避免误入歧途;只有佛陀常住这个世间,我们才能有机缘听闻正法,依法起修,依法解脱。 [原文]

  • 学佛与佛学;向佛菩萨学习;释尊因地的修行;佛陀的事业;学佛,一是学习佛陀的智慧,以智慧观照世间,树立正确的人生观。二是学习佛陀的慈悲,以慈心对待众生,利益大众。 [原文]

  • 恒顺众生的原则;以众生为中心;平等饶益众生;众生欢喜则如来欢喜;离开众生不能成佛;在“恒顺众生愿”中,一方面,探讨何为恒顺众生;一方面,探讨菩萨如何真正地利益众生。 [原文]

  • 什么是回向;如何回向效果好;倘能依普贤菩萨不可思议的境界进行回向,我们所修一切功德,将百倍、千倍、千万倍地增长,乃至充满虚空,无限广大。 [原文]

  • 功德无量;消罪业,离魔障;招感殊胜的果报;往生净土;这段经文,向我们介绍了修习普贤菩萨十大行愿的殊胜果报。 [原文]

  • 礼敬诸佛;称赞如来;广修供养;忏悔业障;随喜功德;请转-法-轮;请佛住世;从第一“礼敬诸佛”到第七“请佛住世”,与长行内容基本相同。 [原文]

  • 学佛是为了成佛;佛陀的悲心;菩萨的愿望;发菩提心,行菩萨道;在生活中修行解脱;尽未来际利乐有情;常得善友提携;亲近诸佛,弘扬佛法;普贤菩萨的十大行愿,是修习菩萨道的捷径。 [原文]

  • 导归净土,回入娑婆;行愿无尽;利益无尽;回向;我们成佛不是为了自己,而是为了具备更大的能力,从而利益十方世界所有众生。 [原文]

  • 这段经文,就是本品的总结归纳。一切大众闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 [原文]

  • 四无量心是佛法的重要修行,希望大家把这四句话作为定课内容之一,通过每天的发愿提醒自己,同时在生活中不断忆念。最重要的是,真正把这些内容作为自己的愿心,发自内心地由衷祈愿。 [原文]

  • 我在学修《普贤行愿品》之初,时常都在思考:为什么汉传、藏传的大德那么重视《行愿品》,其奥妙何在?随着学修的深入,终于发现其中深意所在。普贤菩萨的这一行门,确乎深广、希有、究竟,它不仅是集资净障的最佳途径,其本身,就是成佛的修行,指引我们直接临摹佛菩萨品质,成就无限智慧、无限慈悲。只要我们用心观想,精进行持,必能触摸到这 [原文]

  • 修行的关键在于用心。如果心能用得真切,自然就会具有力量。你们今天来受菩提心戒,是否生起这样的愿望?是否发愿以救度一切众生为自身使命?如果没有这样的愿望,其实是没有资格受菩提心戒的。那样,即使受了也只是徒具形式而已。大家首先要把愿菩提心作为生命内在的愿望,其次,通过每天的不断修习来巩固这一愿望。 [原文]

  • 在大乘佛法中,菩提心与空性见如鸟之双翼、车之两轮,缺一不可。而在究竟意义上,空性与悲心原本是不二的,既无菩提心之外的空性见,亦无空性见之外的菩提心。本文之所以特别强调菩提心的殊胜,指出学人在修习空性见过程中出现的各种弊端,主要是针对某些重空性见、轻菩提心的现象而言。但我们需要的注意的是,在未圆成无上菩提之前,二者皆不可 [原文]

  • 当我们在房间里观想“我要利益一切众生”,是不难做到的。但在生活中,会有很多违缘和逆境,如果愿心不坚,就很难经受现实的考验。另一个困难在于,使这念愿心相续不断。以前有句话说,“做一件好事并不难,难的是一辈子做好事”。发心也是同样,发一念愿菩提心不难,难的是发长远心、坚固心,难的是尽未来际地保持这一发心。 [原文]

  • 我们有多大的发心和胸怀,未来就能在这个事业中发挥多大作用。希望今天成为大家菩提路上的一个新起点。也希望在不久的将来,大家都能通过修学的提升,呈现出崭新的精神面貌。 [原文]